Jérusalem représente une grande valeur religieuse, un symbole de tolérance et de coexistence, et un message appelant au droit ; Jérusalem surpasse le langage du temps et du lieu, pour se transformer en un futur se concentrant en la conscience, s'appuyant sur la motivation et les sentiments, et provoquant l'esprit sur le conflit du bien et du mal.
Tant que nous parlons du conflit du bien et du mal, chacun de nous a ainsi une responsabilité envers ceci, et ce via son attitude et son comportement dans la préservation de ce symbole en sa conscience et son esprit ; puisque la question en est ainsi, Jérusalem résumera toute la responsabilité de l'islam dans son discours aux fidèles engagés et assidus, en termes d'enracinement de la culture du Jihad dans les âmes et les esprits, et en termes d’être responsables face à nos problèmes publics qui touchent tout sacré qui vit en notre cœur et pensée.
Jérusalem a toujours été la principale préoccupation des scientifiques moudjahidines qui ont pris sur leur charge le Jihad et l'éducation des générations en la liant à son patrimoine, son histoire et ses symboles, qui révèlent son authenticité et son identité culturelle et humaine. Parmi ces scientifiques Son Eminence Sayed Mohammad Hussein Fadlallah (ra), qui gardait toujours Jérusalem présente en son cœur et son esprit ; de ce fait, il a essayé- en toutes les situations et événements – d’éduquer les gens sur l’importance de Jérusalem, et ce qu’elle a comme sens dans le dictionnaire du Jihad et des honorables.
Jérusalem n’est pas juste un endroit comme les autres, mais elle est un message soulevant en lui une valeur morale, culturelle, religieuse et humanitaire ; elle appartient à tous les peuples ; devant elle, toutes les différences et les affiliations fondent pour que la question se transforme en une cause sans équivoque. Voici le sens que nous devons le vivre lorsque nous évoquons Jérusalem. A cet égard, Son Eminence, Sayed Fadlallah (ra) affirme : « Il est impératif que nous vivions Jérusalem en nos vies comme une question, une cause et une extension politique et épistolaire, pour que toutes nos étapes politiques partent de la ligne de l'Islam, aussi clairement que possible...
La question du fait de partir du site de l'Islam n’est pas comme soulevée par les fanatiques, mais comme soulevée par les missionnaires et quand l'Islam se pose comme une question d’idéologie, de Charia, d’approche de la vie et comme une ligne pour y marcher et adopter pour que les gens pensent et agissent via cet Islam, Jérusalem devient le sujet unique, et non pas la terre, ni la patrie, ni la Palestine, parce que la terre prend son sens de Jérusalem, parce que la patrie prend son sens de l'homme qui y vit sur la base du message de Jérusalem, et parce que la politique, en son mouvement, se déplace à travers la ligne de Jérusalem ».
Dès lors, la Journée de Jérusalem est une occasion s’ouvrant à tous les temps, avec tout ce qu’elle représente comme droit, ne se limitant pas à un temps précis ; Son Eminence (ra) dit : " Jérusalem veut nous rappeler, nous rappeler pour penser, nous rappeler pour - peut-être - pouvoir en bénéficier ; elle veut nous éveiller, nous pousser à procéder pour nous unir via Jérusalem ; elle veut que nous procédons ici et dans tous les pays islamiques pour manifester, acclamer, créer des séminaires, et appeler à faire des recherches dans tous les domaines, afin de sentir qu'il y a quelque chose qui s'appelle Jérusalem. La Journée de Jérusalem doit rester afin qu’elle se déplace dans l'ensemble de nos vies pour être une avancée comprenant l'ensemble de l'année ".
Cette journée nous met en face de notre responsabilité envers la question du Jihad, et notre rôle dans la ligne du travail pour la victoire du droit. Sur ce point, Son Eminence (ra) attire l’attention en disant que " la Journée de Jérusalem est la journée de l'Islam, car elle incite en nous le sens du Jihad dans l'Islam, le sens de la responsabilité dans l'Islam, le sens de la pensée rationnelle dans l'Islam, et le sens de s'unir dans l'Islam. La Journée de Jérusalem est la journée de la renaissance de l'Islam, et non celle de l'Islam : la pensée, l'approche et la Charia, parce qu’en fait l’Islam n'est pas mort pour le renaitre, il est vivant dans le Livre de Dieu, il est vivant dans la Sunna du Messager d'Allah, il est vivant dans toute cette histoire qui a été lancée à partir du Livre et la Sunna... Mais elle est une journée de la renaissance de l'Islam au niveau de la réalité, du mouvement, des moyens, du but et de l'homme.
Quand nous pensons à la Journée de Jérusalem de cette façon, la célébration de cette Journée ne sera plus une complexité, peu importe ceux qui s'y opposent, et peu importe ceux qui la soutiennent, selon ce que nous définissons les complexités. "
Tant que nous sommes dans l'atmosphère de la célébration de cette journée, nous devons consacrer cette occasion dans les âmes et les esprits, à travers le renforcement de notre réalité et l'étude de nos pas pour faire face au mensonge ; Son Eminence (ra) dit : " Par conséquent, si nous voulons célébrer la Journée de Jérusalem, notre célébration ne devrait pas être une étape qui n’a pas de précédent ni de subséquent ; nous devons considérer que nous avons fait notre devoir envers Dieu ; nous avons fait beaucoup de discours, et nous sommes allés à la maison pour dormir un long sommeil, ensuite attendre une nouvelle année pour célébrer à nouveau la Journée de Jérusalem... Nous devons travailler pour que ceci soit un pas vers l’avant, et non pas un premier pas émotionnel, improvisé et avancé... Nous sommes contre l'émotion et l'improvisation parce que nous sommes avec l'étude et la planification, nous ne traitons pas avec l'improvisation, mais avec toutes les personnes qui revendiquent l'esprit et les pas rationnels étudiés qui déterminent notre objectif et stabilisent nos pas sur la base des données de la réalité, et non pas sur la base de tomber devant le fait accompli, mais sur la base de changer la réalité à travers ses outils ".
[Le livre : « Men ‘ajli l’islam » (Pour l'Islam), p. : 55 – 60 – 67 - 77].
De ce qui précède, il est clair ce que Son Eminence, Sayed Fadlallah (ra) fondait comme vision et discours aux grands enjeux fatidiques de la nation, qui mettent en valeur leur identité et authenticité, et avec ce que nous devons traiter face à ce genre de questions. |
