Par Son Eminence, l'Autorité religieuse tard, Sayed Mohammad Hussein Fadlallah (ra)
 La Vierge Marie (Mariam) retourna à sa communauté et sa famille avec quelque chose de nouveau. Cette femme pure, adorant, chaste et craignant Dieu, qui était l'une des vierges les plus pures et les plus chastes et la meilleur en son engagement envers les valeurs morales et spirituelles parmi elles, qui a poussé tout le monde à la respecter et la sanctifier ... cette femme revint, tenant un enfant, et en leur disant qu'il est le sien dont elle a donné naissance sans être mariée. Alors [ils se demandaient] si Satan l’a séduit et a planifié pour son engagement dans une histoire d'amour avec un homme de débauche qui a fait usage de sa solitude et de son isolement où elle était, d’où elle se rendit à lui, s’est soumise à ses méthodes séductrices et à son désir, ainsi qu’à l'âme humaine qui est sujette au mal ? !
Accuser Marie (as) de méfaits
Ils ont commencé à se demander en signe de désapprobation, en chuchotant dans un premier temps et mémé plus tard à l'air libre, l'accusant d'avoir commis de méfaits et de déviation d'une manière rancunière et violente. Mais elle a décidé de surmonter les obstacles qu'ils pourraient se placer devant elle pour l'empêcher de revenir à eux d'une manière décente ainsi qu’à la chasser de la société. Par conséquent, elle a pris une position ferme par lequel elle a contesté tout doute, toutes méfiance et accusations qui lui sont faits en raison de sa chasteté et de sa pureté, ainsi qu’à ses mœurs sublimes, après avoir obtenu la promesse divine de la protéger de toutes les personnes qui avaient des intentions malades à son égard et qui cherchaient à rendre les gens lui manquer de respect et de mettre fin à son image de femme chaste malgré le plus haut niveau de spiritualité et d'humanité enracinée dans sa personnalité...
"Et elle est venue à son peuple avec lui, en le portant (sur elle)", afin de le présenter comme un nouveau membre de sa famille. Ils ont été stupéfaits et ont commencé à se demander : " à qui est-ce bébé que Marie tient entre ses bras ? Est-il possible que ce soit le sien ou est-ce l'enfant d'un certain couple et elle a assumé la responsabilité de l'élever en un geste humanitaire, car elle est la femme chaste et purifiée qui a passé sa vie en adorant Allah Qui l’a privilégiée avec les plus hauts niveaux des dignités et une bonne acceptation, et l’a soutenue avec la nourriture délicieuse et a instillé dans sa personnalité toutes les bonnes mœurs, alors comment ceci peut-il être possible ?
Alors, les gens avaient des doutes, mais la façon dont elle a porté l'enfant et était affectueuse envers lui, des sentiments que seule une mère en disposer, les a rendu certains qu’il était son enfant et elle était sa mère, ce qui refléta sa déviation du droit chemin !
Ainsi commença l'attaque contre elle : “Elle se rendit ensuite auprès des siens, portant l'enfant. Ils dirent : " O Marie ! Tu as fait quelque chose de bien étrange ! ” (19:27) ; quelque chose de grand et de bizarre, parce qu’une telle naissance d'un enfant implique un acte dangereux et bizarre et qui reflète le fait d’avoir commis le plus grand péché que même les pires femmes ont évité, alors comment peut-il être commis par les plus vertueuses d'entre elles ? ! Si quelqu'un leur a raconté que ceci est arrivé, ils auraient jamais cru, mais ils ont été le voir de leurs propres yeux, donc cela a dû être vrai !
La réprimande de Marie (as)
"O soeur d'Aaron (Haroun) ! " (19:28). Il y a plusieurs opinions concernant l'interprétation de ce verset.
La première c’est qu’Aaron était un bon homme parmi les enfants d'Israël, si quelqu'un qui est réputé pour sa justice serait nommé d'après lui, car il est raconté sur l'autorité d'Ibn Abbass et un groupe de compagnons dans une narration attribuée au Prophète (p.) qui dit : « O sœur d'Aaron », cela signifie : « O vous qui ressemblez à Aaron dans la justice, nous n’avions jamais attendu ceci de vous ".
La seconde est qu’Aaron était son frère de son père et non de sa mère, et il était réputé pour ses bonnes manières, comme rapporté par Al-Kalabi.`
La troisième est qu’Aaron était le frère de Moïse (Moussa), alors elle a été attribuée à lui comme étant de sa progéniture, comme il est dit : " O frère de Tamim " ; O celui qui appartient à la tribu de Tamim, comme rapporté par As-Saddi.
La quatrième est qu’Aaron était un homme de débauche qui était réputé pour la débauche et la corruption, elle a été attribuée à lui, et cela signifiait : « O vous qui lui ressemblez dans ses actes abominables ", comme rapporté par Saïd Bin Jubair .
Peut-être, l'interprétation qui est conforme au contexte le plus est la première, car ils voulaient la gronder et lui rappeler qu'elle était réputée pour la justice comme le fut Aaron, alors comment pourrait-elle tourner à partir d'une telle femme juste en une femme de débauche, en raison d’avoir un bébé sans mariage, ce qui reflète l'adultère ? Donc, qu’est-ce-qui vous a pris ? Qu'est-ce qui vous a fait commettre un tel acte dangereux d'écart ?
" Votre père n’était pas un mauvais homme ", car il était un homme juste qui obéit à Allah dans tout ce qu'il a permis et interdit, "ni votre mère était une prostituée " ; elle était une femme juste dans son dévouement à son Seigneur et dans sa quête pour atteindre l'amour et la satisfaction d'Allah, ce qui l’a poussé à faire un vœu à Lui en consacrant sa grossesse au service des fidèles à Jérusalem. En conclusion, ils voulaient dire : vos parents étaient justes et chastes, alors où avez-vous héritez un tel comportement immoral ? !
La façon dont ils lui ont parlé était cruelle et dure, l'accusant de débauche et baissant les yeux envers elle, pensant qu'elle pourrait présenter des excuses, demander pardon et justifier ce qui était arrivé, expliquant qu'elle a été agressée injustement et violée sans être en mesure de se défendre, et elle a finalement donné naissance à un enfant par quelque chose qu'elle y était impuissante. Mais elle les a déçus. Elle n’a pas laissé ce qu'ils ont dit l’affecter ou lui causer de la frustration ou détruire son estime de soi, ni fit admettre ce qu'ils lui reprochaient. Au contraire, elle s’adressa à eux comme une forte femme audacieuse qui a inspiré sa force de sa forte croyance en Allah Qui a promis de veiller sur elle et de la sauver de quiconque ayant des intentions malades à son égard...
Le miracle de Jésus (as) quand il parla dans son berceau
Elle ne répondit pas à eux, et elle n’a même pas senti le besoin de se défendre. Tout ce qu'elle a fait était que « elle le pointa du doigt » ; c’est-à-dire à l'enfant qu'elle portait, très calmement, avec sang-froid et une attitude forte, leurs faisant des gestes pour lui parler et lui demander, parce qu'elle ne pouvait pas parler avec eux après avoir promis de jeûner de ne pas parler et parce qu'ils n’accepteront pas ni croiront sa défense, peu importe combien ceci était fort, car elle ne disposait pas de preuves irréfutables ou des témoins dignes de foi à la soutenir. Ils ont imaginé qu'elle était en délire ou qu’elle se moquait d’eux, car «ils ont dit : Comment devrions-nous parler à un enfant qui était dans le berceau ». Considérant qu'il était un petit bébé, comment pourrait-il parler à un âge si jeune afin de les répondre, sans mentionner qu'il n'a pas la conscience ou la capacité d'argumenter pour défendre sa mère ? Ainsi, même s’il peut parler, que peut-il dire ?
Ce ne fut pas trop longtemps avant de recevoir un choc massif et ils ont été pris par surprise dans la mesure où ils sont devenus muets et sans émotion, pour ce qui est arrivé était plus comme un choc qui a balayé toute logique qu'ils avaient, parce que l'enfant a commencé à expliquer ce qui s’était arrivé dans un ton clair et explicite : « Celui-ci dit : " Je suis, en vérité, le serviteur de Dieu. Il m'a donné le Livre et Il a fait de moi un prophète » (19:30).
En tant que tel, il a commencé à leur parler de sa capacité future incarnée dans la mission qu'Allah lui a confié, qui est de guider le peuple et élever leur niveau en les informant sur les sources de connaissances en ce qui concerne la croyance en Allah, le secret de Sa divinité et l'authenticité de professer Son unicité dans la divinité, le culte, l'obéissance et dans la vie des gens, qui leur accorde la force, la stabilité, le progrès, le développement, la productivité et la bonté générale dans la vie et en l'homme dans son ensemble. Cela peut être fait à travers le Livre que Dieu lui a révélé et le livre qu'il avait déjà révélé à Moïse, et voici ce que Dieu veut lui faire atteindre en tant que prophète qui assume la responsabilité de toutes les personnes.
Pourtant, Jésus (as), en dépit de tous les secrets relatifs à sa création et ses capacités, qui se manifeste par sa naissance qui a enfreint la loi naturelle qu’Allah a mise pour toutes les personnes après la création d'Adam, reste le serviteur d'Allah qui ne peut bénéficier ou se faire du mal sauf à travers Lui et qui ne peut pas mener à bien quelque chose d'extraordinaire, sauf avec Sa permission. Par conséquent, il n'y a pas besoin d'exagérer la question et de l'élever à un niveau qui dépasse l'humanité, compte tenu de ce qu'il était destiné à faire à l'avenir ; des choses qu’aucun humain peut atteindre. Pourtant, tout ce qu'il ferait ne serait pas hors de ses propres capacités ; plutôt, elles étaient des capacités divines accordées par Allah sur lui. Il n'a joué aucun rôle, sauf celui de la prophétie qui guide les gens à la direction et la révélation de Dieu et au message qui est ouvert à tous ceux qui atteignent les intérêts du peuple et conduisent les méfaits loin d'eux. Il a assumé son rôle de prophète à travers la Bible qui incarne le message d'Allah, ainsi que Sa révélation, Ses enseignements et Ses législations. Ceci est la caractéristique réaliste de Jésus dont Il résume en quelques mots qui confirment qu'il vivait l'humanité de l'homme, l'aspect missionnaire du message et la révélation dans l'appel.
Nous ne pouvons que constater que Jésus (as) n'a pas parlé, à travers les paroles qu'Allah l’a laissé parler en tant qu’enfant, sur l'expérience de sa mère lors de la grossesse et l'accouchement et leur caractéristique miraculeuse. Ce qu'il avait parlé explicitement exprimait la situation contre la situation dénaturée qu'Allah a atteint grâce à l'expérience de sa mère, compte tenu de ce que Dieu la privilégiée et implantée dans son âme divine, à travers le signe représenté par son fils et la miséricorde encore à venir dans sa vie future, à travers son rôle missionnaire qui constitue une miséricorde pour les deux mondes.
Ceci est ce que l'enfant miraculeux, qui était destiné à être un prophète et qui était le serviteur d'Allah, a voulu démontrer à la population dans sa vie privée et publique. Il a également tenu à préciser qu'il est venu au bénéfice des personnes : " Il m'a béni, en quelque lieu où je me trouve ", et la bénédiction ici représente toute bonté dans la vie des gens, qu’elles soient les connaissances qui soulèvent leur niveau ou une bonne action qui enrichit leur existence, développe leur mouvement, et maintient leurs positions de force protégées par un cercle de morale qui les protège de la déviation et protège les autres de leur agression.
Il est mentionné dans les interprétations d’Al-Raghib que « Il m'a béni » ; signifie qu’Il l'a rendu le récepteur des Bénédictions divines. En fait, ceci est le trait des prophètes, celui qu'Allah a envoyé au peuple pour les faire monter spirituellement, afin de maintenir la bonté et atteindre la liberté, la dignité et la paix ; ce qui rassemble les gens sur l'amour et la miséricorde, et il est également interprété comme : " bénéfique où je me trouve ".
La volonté d'Allah à Jésus (as)
“ Il m'a béni, en quelque lieu où je me trouve ; Il m'a recommandé la prière et l'aumône, tant que je vivrai” (19:31), qui constituent les deux grands piliers que Dieu ordonne à ses prophètes d’exécuter et maintenir. Cela reflète la profondeur enracinée de ces actes en la loi du Prophète Jésus (as), et ce sont la prière, qui permet à l'âme de monter aux larges horizons et d'atteindre la proximité à Allah, le long de la ligne pure de la servitude parce que la sacrée divinité, et la Zakat, qui impose le confinement du dénuement humain par le soutien et l'aide ; tout en aidant à résoudre les problèmes de la vie et apporter une aide financière, recherchant la proximité d’Allah et dans la soumission à Lui, où l'ascension spirituelle envers les horizons d'Allah deviennent la base à partir de laquelle on définit la réalité...
En tant que tel, l'aspect céleste vient en contact avec l'aspect mondain dans le contenu spirituel de tous les messages, dans leur quête pour atteindre les perfections humaines...
« (Il) m'a accordé la gentillesse de ma mère », avec toute la compassion, la miséricorde et les soins à cette femme ayant un grand cœur dont la maternité a entraîné toutes les connotations de la bonté et du don, ce qui rend la bonté comme un signe de gratitude, de reconnaissance et une affection humaine qui comprend les deux parents et s’étend pour inclure tous les autres gens autour de lui et qui sont gentils avec lui. « Et il ne m'a pas rendu ni violent ni malheureux ", ce qui peut se manifester par l'insolence psychologique de la tyrannie de la pensée, des sentiments, de la conduite et de la cruauté pratique, par un sentiment égoïste dont quelqu'un a droit sur le peuple, tandis que les gens n’ont pas droit sur lui, ce qui conduit à divers problèmes dans la vie des gens.
« Et que la paix soit sur moi le jour où je suis né », compte tenu de l'amabilité, la paix intérieure et l'innocence enfantine que la phase de naissance représente, par laquelle s’étend la paix, l'amour et la joie à tous ceux qui l'entourent, « et le jour où je mourrai ", lorsque le mandat de la vie de quelqu'un, qu’Allah a déterminé, arrive à son terme pour rencontrer son Seigneur étant ouvert à la croyance, la bonté et l'obéissance, vivant ainsi la paix spirituelle comme comme un croyant obéissant et satisfaisant.
"Et le jour où je serai ressuscité vivant " (19:33), pour voir ce jour-là la façon dont Allah lui accorder la satisfaction de vivre sous Sa miséricorde et Sa bénédiction dans l'au-delà.
Voilà comment Jésus lui-même s’est introduit tout en restant dans son berceau dans les bras de sa mère afin que les gens les aient réprimandés sa mère, laissant place à aucune suspicion ou mystère. Le Coran ne mentionne pas leur réaction à cela, et peut-être la raison en est que s’ils ont fait face avec foi, conviction et choc positif pour ne pas avoir quelque chose de négatif à dire sur la question, ou que le point qu'Allah a voulu mettre en évidence à travers l'histoire qui n’a pas besoin de faire cela dans le contexte. Et louange à Allah, le Seigneur des mondes.
Ash-Sham séminaire hebdomadaire, Fikr wa Thaqafah |
